創価系企業 創価学会を誹謗中傷してる方々にお聞きします

  07 3月 2021

創価系企業 創価学会を誹謗中傷してる方々にお聞きします 。確か…法華経を受持する者は正しいからこそ大難を受ける的なことを書いてあったと思う。創価学会を誹謗中傷してる方々に、お聞きします

創価学会は法華経の行者であり地湧の菩薩の団体です

法華経の譬喩品 第三に次のように説かれております 「此の経を読誦し書持する者をみて、軽賎憎嫉して結恨をいだかん その人命終して阿鼻獄(無間地獄)に入らん」

あなた方は譬喩品 第三を知っていて、創価学会を誹謗中傷しているのですか

凸? ?q確認の際によく指摘される項目。除名処分を受けた元学会員が勇気を出して執筆した点は評価します。この本は
池田大作を慕うあまり。 現在の原田稔の創価学会に反発した エピソードの本と
思えば 良いかと思います。組織の中で派閥や独自のグループ組織内組織を
つくることは。異体同心の団結を破るものとして厳禁とされている行為聖教
新聞を経済的事情から一部に減らしたいと言った一般会員を誹謗中傷し。それに
抗議した一般会員三名が創価学会をこんなのは池田先生の創られた創価学会
じゃない」

創價地球村。さらに。古川利明著『カルトとしての創価学会=池田大作』第三書館
年月に。「創価学会は。セクト構成ながら。デマの拡散。誹謗中傷。個人
情報漏洩を行い。サイバー犯罪とストーカー犯罪が大きな問題となっています。
は。全国で創価学会員による暴行。略奪。放火。盗聴盗撮。嫌がらせが多発し
ているので。国会では創価学会の犯罪が何回今でも他宗。他党。反学会人。
学会に脅威となる方々を「仏敵」とよび。徹底的に攻撃するように信者を煽り
ます。創価系企業。いま。なぜこの悪質な組織の欺瞞性を問題にするか--創価学会?公明党による
言論出版妨害事件を風化させてはならない本文創価大学が契約している主な
データベースを表示しています。荒らし記事です 誹謗中傷を目的とした荒らし
記事です。文鮮明 及び。教会員により設立されたが。そのオーナー 均で
有名なダイソー。大創産業という会社が経営しています。聞きに来てください

創価学会とは。ごんをもって 誹謗中傷ひぼうちゅうしょう –
創価学会に入会したばかりの山華陽子と。なぜか簡単に言うと。ボクの親母親
から創価学会に入信して子供のボクも親に引き続き入信しているという意味です
。栃木創価学会の歴史。平和?文化?教育への活動。池田大作名誉会長と戸田
第二代会長を紹介します。強いて言うならば。年から年にかけて。
第一次と第二次の宗創問題の間 そんなこと。聞きにくいにも程があるかと
思う。創価学会を誹謗中傷してる方々にお聞きします。いずれかを含む。創価学会を誹謗中傷してる方々にお聞きします 創

確か…法華経を受持する者は正しいからこそ大難を受ける的なことを書いてあったと思う。つまり大難を受けることが正しさの証明であり、さして攻撃されず受け入れられるか、関心を持たれず自由にできる状態だと正しくない図式とも思える。あと、毒鼓の縁でしたか。法華経の行者を責める事がまた法華経に縁を持つ因になると聞いた気がします。となれば創価学会を誹謗中傷でゆくゆくは創価学会会員になる可能性が高まるのではないでしょうか。創価学会は法華経の行者ではないです。法華経の行者は日蓮大聖人の事です。『御義口伝』に、 「本尊とは法華経の行者の一身の当体なり」とありますので、創価学会員が法華経の行者であるならば創価学会員が本尊になってしまいます。本尊は仏ですね。そして、日蓮大聖人を本仏としてますね。だから、本尊=仏=法華経の行者です。さらに、『撰時抄』に、 「日蓮は日本第一の法華経の行者なる事あえて疑ひなし」とあり、法華経の行者=日蓮大聖人前述した御義口伝の本尊の文は人本尊の事を述べられてますよね。本尊の当体は法華経の行者であるという事です。ようするに、法華経の行者=本尊の当体=日蓮大聖人であります。どう転んでも法華経の行者=日蓮大聖人です。もっと言うと、創価学会は法華経を行じてない。創価学会は日蓮正宗の本尊を無断複したニセ本尊を拝んでいます。ニセ本尊拝むことが法華経の行者なんでしょうか?さらに、創価学会の永遠の指導者戸田先生が、「いくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」『大白蓮華』第62号 昭和31年7月号 と、言葉を残してます。この言葉は創価学会が隠ぺいする言葉の1つです。なにせ、創価学会は日蓮正宗の本尊を無断複製して、真似てますので、創価学会の本尊が毒薬本尊であるとバレてしまうからです。人を不幸にする毒薬本尊を拝む創価学会が法華経の行者とは絶対に言えません。創価学会員は、法華経の行者ではありません。原文では理解できず、方便品、寿量品、講義、解説、を読む程度、法華経の行者だと思いあがって、何を言うか。ということでしょう。読誦,書持、とは言えません。読んでいるのは十如是までと自我偈のみではありませんか、違いますか。新興宗教の世界は、外部の人には遠い遠いものなのです。異国に近いです。S会のみなさんも、他の新興宗教の教えなどは勉強なさるものなのでしょうか?自分には、申し訳ありませんが、書かれている内容も意味すらわかりません。調べる必要もありませんし、嫌です。これが本音です。信者ではありませんのでお許しいただきたいです。ちなみに、先祖代々の仏教徒です。悪事の情報がこれだけ出ていても、いまだこういうことを書かれている信者さん、、信じがたいです。加担してはいないと断言できるのでしょうか?つくづく、改善できない、洗脳なのだ、と思わされました。嘘をつくと閻魔大王に舌を切られるよーってレベルの文言ですね。これ見たら日蓮自体が大したことない人だったんじゃないの?って思います。法華経の行者の折伏、破折、は罵詈雑言、悪口、は言わないんですよ。小樽問答は罵詈雑言と悪口、罵声の嵐でした。逆に日蓮宗老師は柔和忍辱衣を纏いました。老師の言葉を遮り、罵声を浴びせる事は破折、折伏などではありません。他者を貶める為、日顕氏の宴会写真を編集して改竄写真を公開宣伝することは法華経の行者のすることでしょうか?日顕氏は奥様と他の方と同席した宴席写真。日顕氏と芸者さん以外全て消した加工写真で他者を貶める。法華経比喩品第三の貴殿の言葉は法華経観世音菩薩普門品第二十五還著於本人げんじゃくおほんにんではありませんか?あなた方は法華経比喩品第三をご存知で日蓮宗や日蓮正宗を嘘までついて誹謗しているんですか?私は誹謗中傷はしていませんが、まず、その第三を知っていない人が大半だと思いますし、知ったとしても信じていない人なので意味がないと思いますよ。あなたがキリスト教信者からキリスト教以外を信仰したら地獄に落ちるんですよと言われたら信じませんよね?そうゆう事と思います。勉強さえしていれば、他人に迷惑を掛けてもいいの?又は、迷惑を掛けている人間を放置した上に一緒に嫌がらせをしもていいの?答えは、「NO」だよ。何を信仰するのも自由だけど、他人に迷惑を掛ければ苦情がくるのは普通の事。それが嫌なら迷惑行為をしている創価信者を正しく指導するべきで、被害者にどうこう言うべきじゃない。「何故、文句を言うのか。」ではなく、「何故言われるのか。」を考えるべきではないですか?信仰は自由です。ただ、やってることは犯罪です。集団ストーカー電磁波、超音波などの非殺傷兵器の使用大津などの子供の虐め池田、川崎小殺傷も信者だと。創価学会は法華経の行者であり地湧の菩薩の団体です。きんさいさん、悪いが「まったく違う」と思っています。「地涌の菩薩」って、お釈迦様の「初発心の弟子」でしょ?つまり、本未有善ではなく、本己有善の者ですよ。末法、本未有善の衆生達を「下種」する大任を付属された「釈迦仏の一番弟子たち」でしょ?会長は「我々は釈迦仏とは全く縁のない衆生なのです」なんて仰っていませんでしたか?創価学会の教えを信じていたり、実践したりしていた人は、この世を去った後、大変な事になるだろうと忠告、警告しているだけです。仏教にせよキリスト教にせよ、経典や聖書にかいてある事や伝わっている事を、そのまま受け取ってはいけない事がたくさん有ります。人類の始まりはアダムとイブからと聖書に述べられていますが、現実は違うでしょう。わかりやすく説明するため、アダムとイブの話が創られただけの事です。鎌倉時代、戦乱に明け暮れ、飢餓に苦しめられる生活を民衆は毎日送っていました。明日、命が有るかどうかわからない、文字を読めない、民衆を救うため、やむを得ず用いた方法が、念仏や題目を唱えるという方法だったのです。鎌倉時代であったから、法然、親鸞、日蓮の用いた方法が許されただけの事です。地球霊界は一つだけであり、スウェーデン?ボルグのような霊能者は何度も霊界を訪れ、霊界の様子を報告していますが、天国極楽へ帰っている日本人も外国人も決して「ナンミョーホウレンゲキョー」を唱えていたわけではありません。物を水中へ入れた時、水より比重が重い物は沈み、軽い物は浮きます。これと同じで、まったく単純な事です。あの世では天国的な心を持っている人は天国へ行き、地獄的な心を持っている人は地獄行きになるのです。創価学会の歴代の会長達は死後、地獄へ堕ちています。指導者達、師匠達が地獄の住人になっているというのに、弟子である信者達が菩薩という事はありません。誹謗中傷かどうかわかりませんが、創価学会を疑問視し、ときどき批判しています。私からすると創価学会の問題点は宗教の「内容」ではなく「形式」です。法華経の内容そのものには直接関係ありませんし、当然ながら譬喩品 第三も知りません。基本的には無宗教ですので。以下「宗教の形式に問題がある」ということについて説明します。●組織化は武装のひとつ学会の複雑で高度な組織化は、選挙対策を重視してできあがっている。つまり「宗教以外」のものを攻略するために進化した組織だと言える。組織化していても末端においては地道な活動にしか見えないから、質問者は「法華経の行者であり地湧の菩薩の団体」だと感じているのだろう。しかし組織全体を俯瞰すれば、戦略にもとづいてたとえば索敵?ローラー?拠点攻略?情報的または物理的トラップ?飽和攻撃などのさまざまな戦術を使うことが可能な集団と言える。選挙戦においても上記のことは当たり前に行われているだろうし、折伏大行進でも行われていただろうと推測する。こういった組織的戦略?戦術をとれる「体制」にあるということそのものが、実は「武装」のひとつだと私は考える。手に火器を持っていなくとも、他者を制圧するために有利な組織体制≒武装体制をとる創価学会を警戒する人々がいるのは、至極当然だろう。つまり「組織そのものの形式」が周囲に不安を与えているのだ。●トップダウンの傾向が強いさらに過去に創価学会が日蓮正宗の許諾なく本尊を自作したことからは、この組織がトップダウンの傾向が強い組織であることが推測される。末端の信徒側から本尊を偽造する要求など出るわけがない。組織のトップが権威の交代を正当化するために行ったことと考えるのが妥当だろう。トップが変われば昨日まで白だったものが黒になり、黒だったものが白になる。それがどれだけリスキーなことかは言うまでもないが、実際に創価学会はそれをやっている。●実は宗教よりも組織が大切そして現在の創価学会は日蓮正宗を否定している。「教義の内容までまったく正反対」とまで言う者までいるのだから驚きだ。創価学会が折伏大行進で社会に犠牲を与えながら拡大したのは日蓮正宗の信徒団体だった時代であり、内容は日蓮正宗のものだったはずだ。つまり日蓮正宗の内容で800万世帯を達成したのに、現在ではその内容を「他宗に寛容でない窮屈な教義」などと否定している。白が黒になったというわけだ。ここから、創価学会にとっては教義という「宗教的内容」よりも、実は信徒の世帯数や世界の支部数、教育機関?政治団体などの「学会の組織構成」のほうが重要だということが読み取れる。自分たちの信ずるところは法華経や日蓮だと思っているようだが、実際にもっとも執着しているのは「組織の存続」だろう。私からするとヒトという種の持つ「群れを維持する本能」そのものだ。●温和な個人も、組織を守るためならば制圧的になる創価学会は現在は「折伏」を「仏法対話」と改称し温和な路線に切り替えたというが、この知恵袋で見る限りでは、創価学会の人間は「学会以外の他者への共感」よりも「説得」「制圧」を好む傾向にあると感じる。私の見る学会員の発言の多くは、質問する相手の身を案じて行っているというよりも、やはり創価学会を自慢し、発言によって拡張する意図が漂う。やはり「群れ」を維持する本能の発露によるものではないか。●まとめ他者を制圧するための組織体制が発達しており、トップダウンの傾向が強く、宗教的内容よりも組織構成群れの維持に執着する。そして信徒は共感よりも制圧を好む。そういった集団が宗教教育と学校教育の機関を持ち、なおかつ政治に発言権を持っているということは、学会の外側の社会から見ると非常に大きなリスクを抱えていると言わざるをえない。宗教?政治?教育が連動しているのは、行政?立法?司法の三権が独立していないことと同じくらい危険なことだと私は考える。以上が私が創価学会に対して「宗教の内容よりも形式に問題がある」という理由です。こいういったことを、法華経の譬喩品 第三を知らずに発言していると思っていただければ。>題目をやっても幸せにはならないと間違いを指摘しているのです。でもそれで幸せになっている方は沢山いますよ。>平成三年にお寺から破門なってます。すでに法華経では有りません。寺云云ではないぞ。現実に日蓮仏法を基調として宗教法人格を有していますのでね。kin********さんは論外。所詮は誹謗中傷に値しない単なる言葉遊びなだけ。誹謗中傷しているのではありません。題目をやっても幸せにはならないと間違いを指摘しているのです。消さないでよ脱会してから、レジェンドに二人も会えた寝言の続きは、閻魔さまに言って平成三年にお寺から破門なってます。すでに法華経では有りません。

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